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谁能给我介绍下民间关于鬼的传说?或者鬼的信仰?总之是关于鬼的任何事情。。。。嘿嘿谢谢各位啊... 谁能给我介绍下民间关于鬼的传说?或者鬼的信仰?总之是关于鬼的任何事情。。。。嘿嘿 谢谢各位啊 展开
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rock027
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rock027
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  鬼,又称亡灵,传说是死亡之后留下的魂魄,常被认为是死人的幽灵。鬼也许存在,毕竟没有人能够证实,但也没有人能够说明鬼不存在。
  受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个,很多人想证实鬼是虚伪的,但是却没有一个明确的试验证明到。
  鬼是否存在,这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题,已经超越了人类所能理解的范围,超越了科学的范围,超越了自然的范围,这个范围也是议论纷纷,根本没有一个共识。
  关于鬼的解释
  有一个比较对科学化的解释。有人觉得鬼是一种人类死去后形成的一种脑电波,那是因为人类死去后脑电波还会遗留在人间,当人类的脑电波和‘鬼’的脑电波相同或相似时,就可以看见所谓的‘鬼’。进一步解释,鬼真的存在,但是导致鬼存在的不过是一种残留下的脑电波。鬼在生前的怨气、情绪越大越强,想对的‘鬼’(脑电波)也会越强,那么人类可以看见的鬼就越强烈,甚至有伤害人类的可能。这个就是这些人对‘怨灵’的解释。相信这套解释的人,通常不会相信有地狱、有天堂和道教的烧纸传冥。
  但是对鬼有另一解释的人不少。这个解释就是,人死后的灵魂离开了肉体,那么这个灵魂就是所谓的鬼。他们相信这个鬼可以穿越固体,可以脚不着地等。这些人通常相信有地狱、有三生,鬼月节在冥界的鬼也会出现。而令人可以看见这些鬼的原因即是偶然,也有人相信是因为亏心事做得多或者伤害人过多的原因。不过也有人相信以上的说的法只是中国古时对小孩子的谎言,而真正能够看见这些鬼的就是一些天生有一种特别功能【阴阳眼】的人。他们相信拥有阴阳眼的人可以看见鬼,可以听见鬼,也可以感觉到鬼的存在(甚至有人相信把牛的眼泪涂在自己的眼上可以看见鬼)。这些有阴阳眼的人通常担任灵媒、算命等角色,帮助死去的人和他、她生前的人通话。
  以上只是一些社会上、世界上出现的现象。至于鬼是否存在,这个超越科学、超越常规的问题,就要留给你自己判断了。不过至今都没有任何一人能够做出一个真真正正证实鬼魂不存在的证明。

  人所归为鬼,从人,象鬼头,鬼阴贼害,从厶。”——《说文解字》
  鬼,这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在,形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位,尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
  实际上鬼的来源是多重性的,复杂多变。首先,鬼是跟灵魂联系在一起的,而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思想和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”这样,远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡,但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体,便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
  还有一种是自然鬼神,其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解,认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象,每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全象动物和它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权利。”
  随着社会的发展,鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里,人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解,误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富,把自己不能支配的社会力量加以神化,赋予“神权天授”的美名,剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量,许多宗教演变为政教合一,成为统治阶级的工具。
  我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。
  自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后,极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。
  在中国,还有一种特殊现象不得不注意到,通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神,经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼(主要是祖宗鬼)来帮助解决。
  造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
  首先,中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长,这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多,神也就如此之多,多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。
  其次,中国幅员辽阔,民族众多。每个民族都有各自的特殊情况,诸多的民族产生了诸多图腾神,这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性,随意性了就没有专一性,多神了就等于无神。
  第三,中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神,儒教信奉孔子,佛教信奉释迦牟尼,道教信奉老子,基督教信奉上帝等等。多教并立,多神并排,没有哪个神能在九州占霸主地位。
  中国诸神互争权势,互相攻讦,反而各损其威,于是鬼的地位便相应提高了。
  尤其是在众多鬼神中,有一种鬼是特殊的,这就是祖宗鬼。一般来说,人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。
  这种状况,除了有牢固的血缘情结因素外,还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要,其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要,再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。
  这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰:“祭如在,祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。
  说到底,组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下,在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。
  尽管是人创造了鬼,但鬼并没有服从于人,而是多与人为敌,加害于人的。数千年来,人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为:祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们;驱鬼则是人们的一种自卫本能;斗鬼则体现了人的力量和主动性;用鬼则完全是在驾驭鬼为人们服务了。
  一、饿死鬼;形成原因:旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式:常有气无力的向你要饭吃。 害人指数:20。防范方法:由于是穷苦人家,心一般都很好,只要按它的话作不会有生命危险。
  二、吊死鬼;形成原因:上吊自杀而死,怨气所致。出现方式:常为女性,手握一根绳子,上有血腥,要求你带回家。 害人指数:30~99。防范方法:由于上吊致死,看怨气轻重而定,不过说什么也不要答应她把绳子带回家。
  三、血糊鬼;形成原因:难产而死,怨气所致。出现方式:通常产妇可看到,为女性,手提一血红色布袋,内有血物,污秽。 害人指数:80。防范方法:由于是旧社会难产而死,现在难碰上,不过碰上就……最好不要理会她。
  四、落尸鬼;形成原因:相传为水中的精怪。出现方式:化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数:20~70。防范方法:不要理会,不要因贪小利而失去了生命。
  五、落水鬼;形成原因:溺死者怨气所致。出现方式:游泳者在水中会有一人拉住脚,又称“鬼扯腿”。害人指数:60。防范方法:火焰低的人一但碰上很难逃脱,最好是骂脏话。
  六、哨声鬼;形成原因:小孩死后形成。出现方式:吹口哨时,会有人跟着你的哨声,却不见其人。害人指数:0。防范方法:只是小孩子死后开的玩笑,不会害人。
  七、无头鬼;形成原因:旧时被斩首怨气所致。出现方式:无头或手提头颅。害人指数:70。防范方法:生前穷凶极恶,碰上最好不要怕,与之作战!(不过很少有人有这胆量)
  八、僵尸;形成原因:尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式:并不像电视中一样身着清朝服装,只是双目无神,身体僵硬,双爪前伸。害人指数:55。防范方法:如果是医生,可以用锐器刺它的穴位,安全的办法就是站到高处,它并不会跳跃。
  九、哦痨子鬼(这是湖南人这么叫,方言);形成原因:话多的人死后形成。出现方式 :作狗状“哦哦”嚎叫, 害人指数:20。防范方法:只会让你吓一跳而已,没什么实际杀伤力。
  十、欠债鬼;形成原因:阴间恶鬼。出现方式:常大呼“还我命来……”“我死得好惨……” 害人指数:99。防范方法:由于你可能欠了他什么没给,一般没什么方法可以逃脱。
  十一、还情鬼;形成原因:无意中就出现一鬼,阴气所致。出现方式:为不多见的好鬼之一,碰上还情鬼,事事顺心!害人指数:-100。防范方法:善待此鬼,此鬼虽为还情,但不久便去,但据说一个还情鬼足足呆了三年之久!
  十二、还魂鬼;形成原因:人死后七天生前去过的地方都要去一次,称之为“还魂”“回煞”,如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数:0~99。防范方法:如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免,不然无一能逃得过!最好不要被他(她)看到。
  十三、黑无常;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:身材高大,黑面,头有一高帽,上书“一见就发”,手拿索命钩。害人指数:0。防范方法:将死之人可以看到,由于是索命鬼使,并不会伤及活人,火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
  十四、白无常;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:同黑无常一样,只是手拿哭丧棒。害人指数:0。防范方法:同黑无常一样。
  十五、咋哪子神(湖南方言);形成原因:车祸致死。出现方式:使你迷路,无法走出,又称“鬼打墙”。害人指数:-100。防范方法:为不多见的好鬼之一。(怎么让你迷路的还是好鬼?不懂。)(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼)
  十六、影子鬼;形成原因:不明。出现方式:夜间出没,你会看到一怪影超过自己的影子,而这个影子根本不属于你!害人指数:85。防范方法:脱下一只鞋子(男左女右)抛向天空,鞋底朝天方可,然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚!”(汗,真邪门)
  十七、怨气鬼;形成原因:暴死或自杀怨气所致。出现方式:多种多样。害人指数:90~99。防范方法:若被此物寻上,还是快快准备后事吧……
  十八、死婴鬼;形成原因:产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式:一般在厕所发出哭声。害人指数:70。防范方法:求它不要害你。
  十九、梦鬼;形成原因:多年怨气所致。出现方式:做同样的恶梦,总梦到这脏东西。害人指数:65。防范方法:在枕边放金器。
  二十、丧气鬼;形成原因:喜宴上暴死怨气所致(牛!);出现方式:喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数:100。防范方法:无。(我一个朋友即死于此,所以才知道此物的厉害)
  二十一、喜气鬼;形成原因:丧事中暴死后怨气所致(也挺牛!)。出现方式:丧事上出现一人,身着红衣满面春风。害人指数:100。防范方法:同上面那种一样,无。
  二十二、上身鬼;形成原因:多年怨气所致。出现方式:不见其物,只闻其声,会感到全身一个冷颤,迷迷糊糊,醒来时很累。害人指数:0~30。防范方法:只是借用人体作它未完成的事,不会夺去生命,不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。
  二十三、夜叉;形成原因:残疾人死后怨气所致。出现方式:漂浮半空的残疾人。害人指数:98。防范方法:生前残疾,死后厉害非凡,要是求他或许还有一丝活的希望。
  二十四、勾魂鬼;形成原因:传说为阴间鬼使!出现方式:某人明明在屋内,但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数:0~99。防范方法:中午一点,太阳最大的时候,从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字,也称“喊魂”
  二十五、回音鬼;形成原因:不明。出现方式:跟你搭话,你走他也走,只是听到背后有脚步声。害人指数:80。防范方法:不管怎么样都不要回头!
  还有几种,在此不作介绍,各位可能看出来了,凡是怨气所致的害人指数都很高!它们被称之为“厉鬼”,很是难缠,碰上的话不要怕,有一种方法可以试试:骂脏话,声音越大越好!如果没作用可以撒小便,动作要大,要夸张!如果是童男童女还可以用“童子血”。(……)

  ① 冬天的12点以后不要玩一些鬼怪游戏,因冬天晚上人们出来乘凉的时候少了,过到12点阴气很重。
  ② 不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。
  ③ 如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。
  ④ 身上带五帝钱,顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。
  ⑤ 不要擅自杀死狐狸,蛇,刺猬 猫等动物,后果自负。
  ⑥ 流血时一定要注意不要把血滴在火裏!切记!
  ⑦ 夜间胸口不要*近阴地的墙壁,地面。
  ⑧ 走墓地、偏僻地时,不要念经文护身,小心激怒鬼怪,可以说些祭拜的话。
  ⑨ 在家有白事过后的9日内不要去阴气重的地方。
  ⑩ 不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”!
  ⑾ 夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。
  ⑿ 八字轻的人晚上最好不要出行。
  ⒀ 带护身符,一般到寺庙,道观请大法师开光,再把护身符带在身上。没开的不必再带,带上就不要摘下。
  ⒁ 家中亲人去逝的应常拜,观音菩萨之类的神像不要放到附近。(可能他 她会在特定的时候回来看你们。给你们拖梦和告诉些事情。放了那些佛之类的会有避讳)
  ⒂ 出门在慌郊野外不要随地在大石头,骷髅头,墓碑上撒尿,涂痰,因晕车呕吐等。(以后你可能出现幻觉而发生灾祸)
  ⒃ 如果在噩梦中有鬼侵扰,可以用木碗倒半碗水,再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。
  ⒄ 出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什麼的在门外拍拍身子。(这一般在农村出现,因为以前人们都在地裏干活干到深夜才回家,而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人,尸体一直没人动就腐烂掉,成了野鬼。所以他们回家都要拍拍身体,1是除尘。2是把趴在你身上的小鬼拍走。这样你才不会常得大病或得灾)
  ⒅ 夜间出门在外玩(比如山裏) 遇到的老人,女人,小孩子。不要搭理他们,不要擅自带回你的住所。也不要告诉他们你的住所/他们如遇到困难最好人多的时候帮,要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避免背他,或叫他带路等。
  (我想一般人要真在外的谁也不管了,早溜了)
  ⒆ 晚上不要在有柳树等树下歇息,独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望,夜晚人少时在河边也不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。
  ⒇ 在外考察人员不要接触女人,如(接吻之类的勿做)因为本来人在外阳气就少,接触的人少,阳气更浅,如要再和属阴的女人xx就丧失了更多阳气,这样就爱被缠身(俗话说了谁不爱找软柿子捏,你阳气少了,鬼一定喜欢找你做替死者)而事后出现的意外会导致你身亡,人看来就是你心脏病突发等正常的病而死,丝毫查不出什麼,鬼是侵占你的大脑而叫你死亡,他会控制意志薄弱的人们,而这些人往往就是失恋,家人去世而心理承受不住的人们。所以在外往往遇到的事情不必慌张,辨清事理就好//切记。就先说到这吧。
  关于验证鬼的存在的方法:
  如:
  碟仙。
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  正宗碟仙点玩法
  俗称「开坛」的碟仙是需要以下用品的:
  (1).请神黄纸一张、
  (2).白色蜡烛一支、
  (3).香三根,及
  (4).一画有红色箭头的瓷制碟子。
  请神黄纸大多可在文具店或纸扎铺购得,如果没有黄纸亦可自制一张。
  材料很简单,只须找来一黄色纸张,再在它上面填满中国字。
  填些什么字呢?比方说:数字、百家姓、相对词等等。
  开坛前先向四方烧香膜拜,碟子亦要拜祭因为待会它就会化为碟仙的眼睛和手指了。
  仪式很简单:
  先点上蜡烛,
  然后将碟子倒摆在黄纸中央的圆上,
  三个人以上的食指放上去,
  嘴巴念着「碟仙、碟仙请出坛」,
  等到碟仙离开圆圈,
  开始绕圈时,
  方可开始问问题。
  通常第一句要问的问题并不是什么而是这一句 :
  「你是神是鬼?」,「鬼」碟子的箭头则会指着纸上的鬼字(神仙边有咁得闲呀! )。
  可要求请任何一种鬼魂上来阳间,坊间盛传厉鬼的法力最高,故从它那里获得的预测是最准的。
  请了鬼上来自然要负责送它走了,
  方法是心里默想口中念出「碟仙、碟仙请归坛」这句话,
  碟子便会自动归坛了 .
  以前很多学生、凡人爱玩。
  就是鬼神给你生活上的一些提示。
  不过也需要工具等等。
  玩的时候要注意安全,一定要在深夜时开始。
  不过多玩了就觉得很恐怖。
qwer19881211
2020-04-07 07:20:52
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一\鬼的种类.
在正法念经所记载有三十六种之多,今介绍如下文:

1、食气鬼——凡是身体虚弱,或病重的人,应有人守护,否则为此类乘机而入,吸取其气,人就会死亡。

2、食法鬼——常于世人劝善之处,闻说善法,就会觉得不饿。

3、食水鬼——常在阴沟或水边,以水为食。因此,幼小孩童,不宜在阴沟或水边游戏。

4、食血鬼——常在屠宰场,或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家,或牲畜肉类市场的黑暗处,以血为食,尤喜食人血。对于妇女的月经更感兴趣,故妇女要特别注意,卫生巾要妥善处理,不可乱弃,免结鬼缘。

5、食吐鬼——喜欢与饮酒的人亲近,崇其酩酊大醉,伺其呕吐而饱食恶气。

6、食粪鬼——经常潜于堆粪黑暗之处,食其粪气。

7、食唾鬼——喜欢亲近有吐痰习惯的人,每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声,非常高兴,伺其唾痰而食之。

8、食发鬼——喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此,每于男女婴儿第一次剪胎发,不可因为方便随意乱丢,应当妥为处理。成人之头发,尤其是未婚女子的的秀发,此鬼最喜。打理头发当于室内,并以火焚化,免为鬼食,结上不善鬼缘。

9、无食鬼——经常寻找不着自己所吸食之物,常会感到饥苦难受。

10、希鬼——专门希世人为恶,此种鬼的精神就会感到满足。

11、食肉鬼——专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此,对于动物死尸,不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处,以免鬼食。

12、食小儿鬼——此鬼吸其小儿之气血,因此,小儿入晚即回家,出外必须与大人同行。

13、伺婴儿便鬼——此鬼对婴儿之便,甚觉香美,时常窥伺,希得食婴便,与此婴终身结缘。所以,为人父母者,必须将婴便收拾于厕所内。

14、伺便鬼——专门吸人类之大便热气。因此,人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便,以免结此鬼缘。

15、食人精气鬼——专门伺候有病苦的人,生命垂危时,吸取人之精气。

16、火炉烧食鬼——伺于火炉食物,吸其食物气味。

17、炽燃鬼——生前为人时,瞠心太重,死后入炽燃鬼类,经常感到烈火中烧之苦。

18、食香鬼——专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人,吸其香气,喜崇妇女作邪恶。

19、地下鬼——专门居住于地下洞穴或黑暗之处,尤其阴湿地方。久之渐生疫气,不利于人类生活。

20、疾行鬼——于夜以身靠墙而横行,足不着地,顷刻千里。

21、护身饿鬼——其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家,常崇懒惰妇女,不为灶事,以便栖身于冷灶之内。

22、针口饿鬼——肚大喉细,口如针孔,遇饮食不能下咽,饥火中烧,痛苦不堪。

23、神通鬼——此为鬼中之精灵,专门假借人之灵气,说神话,做鬼事,诱惑世人入迷崇邪,渐离人道,而行鬼道。

24、欲色鬼——此鬼常与好色之徒亲近,崇人邪淫,而鬼得食淫污之物,遇人怀孕,鬼缘投胎,生为人,男喜贪淫,女则为妓,以淫乱人道。

25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲,伺机取其替代。

26、使执杖鬼——地狱中之一切鬼吏,专执目杖,对犯鬼执行刑罚。

27、住不净巷陌鬼——凡是小巷陌弄,脏乱不净、污浊不堪,臭秽不能令人居住之处,是此类鬼所居之处。

28、住冢间食热炭土鬼——多住墓地,尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

29、树中住鬼——此鬼多居住木中或树下,有时显其灵异,使世人愚迷,而呼之曰树神

30、住四交道鬼——此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处,专戏弄心中有恶之人,走失迷路及车祸。

31、旷野鬼——此鬼居于无人旷野之地,平原及山坡,森林山谷均有之。

32、食风鬼——常于夜间出来,吸纳腥风而为食。

33、食火炭鬼——专火炭之气而食。

34、食毒鬼——凡地上之各种毒气,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,应妥为处理。

35、罗刹鬼——此为恶鬼的总名,黑身朱发绿眼,极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女,为人不识其为恶鬼。

36、杀身饿鬼——此鬼多系自杀而生,专门寻找机会,助人愚迷而行各种自杀。

二\鬼的习俗
每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝,纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化解怨气。

36、杀身饿鬼——此鬼多系自杀而生,专门寻找机会,助人愚迷而行各种自杀。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来,实际上,“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前,父母双亡,他十分思念自己的母亲。等到修成之后,他便用天眼通察看地狱,寻找自己的母亲,结果发现母亲已堕入饿鬼道,食物入口,便化为熊熊烈火,苦不堪言。目连很心痛,便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道,由于你母亲生前罪孽深重,死后堕入饿鬼道,万劫不复,如要解脱,非你一人之力可为,须集合众人力量,方可化解。于是目连历尽艰辛,广集僧众比丘,于七月十五日做了一场盛大的法会,超度地狱亡魂,终于使母亲脱离苦海。

盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思,本来这个节日与中国的中元没有关系,但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合,并加入许多中国化的元素,比如与儒家的孝道思想结合,形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。

中国的鬼文化源远流长,在原始社会,人类崇尚万物有灵思想,《礼记•祭法》载:“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折,人死曰鬼。”到后来,鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来,形成独特的文化,构成了庞大的鬼魂体系,如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏,并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。

关于鬼节祭祀的鬼魂,一般分为两种:

一种是恶鬼,就是非正常死亡的鬼,比如杀死、溺死,烧死,吊死等鬼魂,民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的,往往对其进行不同的丧葬仪式,沿及至今,民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重,常常出来为祸人间。人类进入文明社会后,又在恶鬼里加入了道德观念,即生前造下罪孽或做过昧心事,死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼,让其减轻罪孽,化解怨气,从而减轻痛苦。

还有一种,就是所谓的“善鬼”,主要是死去的祖宗和亲人,这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会,善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的,人们认为,与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己,而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响,比如清明节和鬼节的祭祖活动,通过仪式,招回死去亲人的鬼魂来享用祭品,并祈求鬼魂保佑和降福。

中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同,现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节,其本身也并不具有缅怀先祖的功能,而中国的中元鬼节,则更具有严肃性和孝教性,并产生不少禁忌,比如在鬼节里,不能独自一个人去河边,以免被溺死鬼拖下水,而成为它的替死鬼;做工程的,这一天不能开工奠基,商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。

中元鬼节的活动习俗,人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。

这里的招魂不同于人刚死的招魂,后者是人死之后,为了使其魂魄归于尸体和墓穴,不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感,是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始,各地的习俗都不一样,但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式,在祭祀完毕,全家人方可食用祭祀用过的酒菜。

做法事道场,佛家就是“盂兰盆会”,这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现,往往办得极为隆重,高僧云集,场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏,比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等,颇得农村群众的喜爱。

第三项便是放河灯了,这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期,当时只是僧人在放生池里放河灯,后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念,对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚,人们用纸扎成荷花灯,金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯,顺流而下,星星点点,闪闪烁烁,把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是,到了现在,除了少数民风古朴的乡镇,人们已经很难看到放河灯的活动了,这些美丽的画面也只能留在记忆里。

中元节的其他习俗,还有跳钟馗、发平安米等,很多地方都有自己独特的活动。

中元“鬼节”又称“孝子节”,因为佛家的目连救母,本来就是个孝子故事,巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子,加上我国儒家一向注重孝道,百德孝为先,所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一,而佛家的盂兰盆会,也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现,在这两点上,作为中国传统节日,中元鬼节无疑具有其积极意义。

鬼道众生,非常多,不止于上述三十六种。因其鬼界,所受之果报不同。

三\其它
摒弃对鬼文化的偏见
商代的文化是帝王文化,而这种帝王文化的主要特征就是“鬼文化”,在殷人心目中,一切都有各自的神,而天帝则是万物的主宰。为了向这些神祈福,殷人绞尽脑汁,用一切可能的方法祭祀神灵。与此相关的是宗庙的建筑和厚葬的风俗,都反映出殷商民族的强烈鬼神意识。
对于丰都打造“鬼国京都”主题公园一事,大家应该抱以客观的态度。一个工业基础薄弱,农业发展潜力不大的贫困县,发展旅游业势在必行。
丰都作为中国历史上著名的鬼城,它所保留的文化古迹和独特的鬼城文化,都是传统文化中宝贵的文化遗产,后人理应妥善维护、发扬光大。但优秀的地方民俗文化为何被人们误解,甚至遭到各方的批评,应该引发地方政府的思考。
曾到过丰都的游客抱怨:“鬼国神宫到处都是恐怖场景,参观完后想赶紧离开,不想再看。”阴司街上到处销售测字排卦、鬼怪故事等非法书籍。以鬼教人、惩恶扬善的思想并没有得到传播,这与维护和发扬传统文化的宗旨相去甚远。
“下笑世上士,沉魂北丰都”是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句,向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。
相传从汉代起,阴长生和王方平两人曾先后在丰都县名山修道成仙,白日飞升。到了唐代,有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起,成为“阴王”,再讹传为“阴间之王”。
经明清小说的渲染,鬼城仿阳间司法体系,营造了一个等级森严的“阴曹地府”,以惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼是传说中的虚妄,但其惩恶扬善的社会教化功能又为人们所称道。
历朝历代的人们在名山上修建了阴阳界、奈何桥、十八层地狱等众多景点,并根据道、佛、儒教的学说,塑造了大量的人、鬼、神的形象,把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决。他们相信善恶之人存在因果报应,生死轮回,教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类,来世方能转世升天。
好的文化创意能创造巨大的财富。如何用鬼文化做好文章,就看重庆和丰都当地政府如何把握好这个尺度。
倘若失败,谁来为七亿元的“鬼城”负责?
近日,“重庆投资7亿元打造丰都鬼城”的消息引起广泛关注。据新华社报道,许多网友和当地群众认为投入巨资“装神弄鬼”不值,会助长封建迷信;丰都县有关方面则表示,巨资投入主要是为了当地旅游业发展的需要。《重庆晚报》报道,文化部某副司长在重庆说,他不认同对丰都花7亿元修鬼城的批评,“有人说鬼不好,但是《牡丹亭》、《杜十娘》,还有钟馗,都是鬼文化,重庆把全国的鬼文化集中,以川剧为基础,就能成为品牌,全国人民都会来看。”
关于“挺鬼”和“打鬼”的报道一时间成为争论焦点。有人说,拿鬼说事,不仅欺骗自己,还会助长封建迷信,污染社会环境。也有人说,打造一个鬼主题公园,并不是什么浪费之举,而是一个很有创意的举动。我们向来缺乏的就是这种创意。
或许关于是宣扬封建迷信还是弘扬传统文化的争论不会有尽头。但有一点是必须要问的:倘若投资失败,谁来为7亿元的“鬼城”负责?
花巨资建造的人造景观,在全国不是没有,甚至可以说,不光有而且有一大批。但是这些当初出发点很好的决策,到头来如何了呢?相对于成功者的寥寥无几,失败者却比比皆是。人民网前年报道过的《海南人造景点为何败多成少?》可为先鉴。南山、博鳌、鹿回头都是闻名中外的优秀旅游景点,但不为人知的是,在海南还有许多本可与它们一同风光的人造景观却在门庭冷落中被人忽略和遗忘。东郊椰林、西游记城、灵山游乐园、海口崖州古城等都曾在美丽的设想中建成了,但结果却是在艰难中支撑甚至基本已退出旅游舞台。
许多依靠“设想”建成的人造景观,一旦失败,谁来担责任呢?好像没有听说。一些政府部门的“内在逻辑”是:建成了,是政绩;失败了,是市场行为,与政府部门无关。报道中丰都县旅游局副局长古小弘说:“重庆交旅集团准备投巨资开发丰都旅游资源,重点打造名山景区,使其提档升级。投7亿元发展旅游产业这个说法,其依据是名山景区改造项目业主单位重庆交旅集团的规划。”那么,重庆交旅集团是个什么性质的企业呢?据报道中称,“是重庆市政府直属的国有投资公司,实质上是一个覆盖交通旅游行业的投融资平台,在投融资方面履行着部分政府职能。”这不由得让人想问一问:如果投资失败,谁来担这个责任?由“公司”承担,还是由“国有”承担?
当然,我们都盼着如果这个项目上马,会取得巨大成功,会对当地经济起到促进作用。我们也非常希望恰如文化部那位副司长所说的,“全国人民都会来看”。但是,这种结论是基于什么做出的呢?市场调研显示“全国人民都会来看”?以往经验显示“全国人民都会来看”?还是脑袋一热、一拍脑门,“全国人民都会来看”?懂点逻辑学的都知道,“全国人民都会来看”的前提是全国人民都对鬼文化感兴趣,但这符合事实吗?
随口讲讲“全国人民”是不妨事的,但若以此类设想和一厢情愿为依据,投入几个亿的巨额资金,则让人有点提心吊胆。如果投入几个亿的巨额资金到最后是有人负责的,那么这样的投入也是可以的;但若失败了无人出面、找不着由谁负责,则最是让人有点提心吊胆。

  “诸位,刘璋虽然有过,但终究与诸位君臣一场,如今益州已降,我也说过,往日一切,既往不咎。”庞统沉声道。 怎样把人像图片p成高清

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wangshujd107
2020-04-07 07:20:52
wangshujd107
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宋定伯捉鬼,古代鬼故事。。。
《宋定伯捉鬼》原文及译文
[原文]
南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼。问之,鬼言:“我是鬼。”鬼问:“汝复谁?”定伯诳之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行。
数里,鬼言:“步行太迟,可共递相担,何如?”定伯曰:“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。如是再三。定伯复言:“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以有声?”定伯曰:“新死,不习渡水故耳,勿怪吾也。”
行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急执之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之。径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之。得钱千五百,乃去。
[译文]
南阳宋定伯年轻的时候,夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁,鬼说:“我是鬼。”鬼问道:“你又是谁?”宋定伯欺骗他,说:“我也是鬼。”鬼问道:“你想到什么地方去?”宋定伯回答说:“我想到宛县的集市上去。”鬼说:“我也想到宛县的集市上去。”于是一起前往。
走了几里路,鬼说:“步行太缓慢,两人可以交替的背着,怎么样?”宋定伯说:“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说:“您太重了,也许不是鬼吧?”宋定伯说:“我是新鬼,所以身体重了。”宋定伯于是又背鬼,鬼一点重量都没有。他们像这样两次三次轮着背。宋定伯又说:“我是新鬼,不知道鬼害怕什么?”鬼回答说:“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过去,听听,完全没有声音。宋定伯自己渡过去,水哗啦啦地发出声响。鬼又说:“为什么有声音?”宋定伯说:“我是刚刚死变鬼,不熟悉鬼渡水的缘故罢了,不要对我感到奇怪。”
快要走到宛县的集市了,宋定伯就把鬼背在肩上,迅速捉住他。鬼大声呼叫,声音“咋咋”的样子,要求放开让他下来,宋定伯不再听从他。宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上,鬼变成了一只羊,宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它有变化,朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱,于是离开了宛县的集市。
《宋定伯捉鬼》先见于《列异传》(该书作“宋定伯”),个别词句有异,但内容完全相同,可见这个故事流传之久。
《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》。《搜神记》是干宝根据百家古籍,收集了许多古今神怪故事而编成的笔记小说,其中搜集了许多有价值的民间。
作者:
干宝(283~351年),字令升,祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云:“父莹,仕吴,任立节都尉,南迁定居海盐,干宝遂为海盐人”。又云:“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云:“干宝……海盐人也。按武原古志云,其墓在县西南四十里,今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基,载在县志,盖古地属海盐也。”据史料记载,自西晋永嘉元年(307年),干宝初仕盐官州别驾(刺史的从吏官),后因刘聪、石勒之乱,西晋亡,东晋立,南北对峙,干宝举家迁至灵泉乡(今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处)。永嘉四年(310年),父卒,葬澉浦青山之阳,干宝为父守孝。至三世时,迁至梅园(今海盐通元),自此,海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
作者干宝(生卒年代不详),字令升,是东晋史学家,文学家。
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ny_peter
2020-04-07 07:20:52
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你去找套蒲松龄的"聊斋志异"看看吧!

鬼的故事是从远古至今留传最广的东西!人们想到又做不到的事情都可以拟人于鬼来理想!人明知一死就万事皆休,但又不甘心就此了结,便寄托于还有鬼魂在飘荡!人们因知识和理解的局限对么明奇妙的现象无法解释,就归结于天地鬼神在做崇!人太聪明能干被誉为成了鬼精灵!心里有事说是心里有鬼,.....

鬼到底是什么?它就是人们心灵里无所不在的飘渺寄托!有罪恶与苦难,有美好与幻想,有欢乐与明天!

不要相信还有另一个美妙的世界,那是人类的渴望与梦景!是虚无缥缈的!
人死了就是死了,万事皆休,灯灭了可以再点燃,而人死是不能复生的!随着一缕青烟,一切都结束了!没有因果,没有轮回,千万年来有谁回来过?
珍惜生命,把握机会,享受每一天,善待你有限的每一分钟!
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据说在我们镇上的某个地方有一个废墟,那里的草长得与人一般高,山清水秀,却长年没有生物,死一般寂静,每到深夜那里经常会传出女人的嘀咕声或婴儿的啼哭声。听说,曾有个单身汉声称如果谁肯出一百两,他敢去废墟睡一晚,后来真有人出了一百两,有人曾劝那名汉子叫他不要冒险,可是他还是去了,而且一去不复返。二天以后,他的尸体被人发现在,死在废墟里,而且死状很恐怖:眼睛睁得大大的,眼神里透出恐惧,仿佛看到了十分恐怖的事情,舌头紫紫的露出来十几公分,像被人扯出来的,脸上写满了痛苦……
家里的大人们从来不准孩子们去那里说是有鬼,久而久之那里成了禁地……其实我听人家说这个废墟还有另一个故事:废墟的来历。
从前,镇上有个大地主叫黄金山,他家里特有钱,其实他并不是本地人,是逃荒到这村来的,因为秀才出身的他有点学问,长得也算端正,被地主的女儿相中,成了地主家的上门女婿。据说,黄金山到地主家不到半年,突然闹瘟疫,一夜之间地主家88口人除了黄金山无一幸免。当时许多死者家眷联名上告黄金山,怀疑是他下毒。自从大地主死后,黄金山就成了镇里的地主,他拿了些钱给死者的家眷,又收买了父母官,在这山高皇帝远的偏僻地,这件事就这样不了了之了。
黄金山年近40了膝下无儿,说来也怪,黄金山连娶了五个老婆,可没有一个能熬到三个月,不是自己上吊就是自己跳河,村里流传着好多种说法,有人说是:报应。也有人说是:黄金山喜新厌旧,把老婆给杀了……
尽管黄家有钱,但为人粗暴又小气,况且出了这事,更没有人再敢把女儿嫁给他。
有一天,村上来了位老妇人带着个女子,那女子长得很美眉清目秀的。老妇人告诉别人,因为家乡闹饥荒难以求生,没办法才流落到这里,声称自己活不了几天了,不想让女儿跟自己受苦,所以想找户好人家收留自己的闺女。
黄金山得知这一消息,立马吩咐李总管前往打探虚实,还给了他一百两黄金,还叮嘱:如果那女子长得漂亮就把她还回来,把钱给那老妇人打发她走。
到了中午,李总管果真带回来一个女子,女佣人们都为这一女子的美艳而惊叹,男奴仆则暗地里为女子今后的命运担忧,黄金山更是乐得合不拢嘴,恨不得立马抱得美人归。
黄金山满心欢喜的筹备婚宴,当天破天荒地请来全村人吃宴席,而且还声明不收礼金,所以当天的婚礼办得是热热闹闹的。黄金山不想浪费时间一门心思只想着自己的美娇娘,众人都心知肚明,几个来回下来便催他回新房陪新娘。
“美人,我来了。”借着酒劲黄金山想的全是那回事。
“你终于来了……我等得你……好辛苦……你知不知道……我等这一天足足等了十年了”声音凄凉而清晰,像从地狱中传出来的。
“你是谁,你是人还是鬼!”黄金山几分醉意全没了。
“老故人,你怎么连我你都可以忘记呢,我可是十年来时时刻刻惦记着你啊,我就让你看看我是谁。”一阵鬼诡的冷风吹进来,新娘的红盖头被风吹开来,蓬松而杂乱的长发下,二个窟窿里面黑洞洞的什么也看不见,红红的舌头垂落到了胸前。
“救命啊,有鬼啊。”黄金山认出来了,那就是曾被他下毒毒死的结发前妻,地主的女儿。
“现在知道我是谁了吧,当年我们家对你不薄你却对我们下毒,还独吞我们家的财产,你回头看看你身后,后面那七十七个鬼魂都来找你的,今天就是你偿还这笔债的时候。”
“求求你,放过我吧,我知道错了,只要放过我一定会好好供你们的。”望着慢慢围上来的鬼,他们嘴里还嘀咕着:”还我们命来,还我们命来……”
黄金山想逃,哪知腿却不听使唤动都动不了了,喉咙里像被什么卡住了,无论他怎么叫喊却发不出任何声音,眼看着自己的肉被一块,一块,一块的啃掉,心脏也被挖了出来……
接着房子着火了,火势很猛蔓延的也特别快,大家都抱头鼠窜往外逃生,哪里顾得上去抢救那些价值连成的宝贝,就这样这场大火把所有的财富也一齐埋进了废墟。曾有人试图想从里面挖宝贝,可是不出半个月就莫名的失踪或者莫名的死去,再后来再也没有人敢打废墟的主意。
当时这场大火成了人们饭前饭后的话题,也各有各的说法,有人说:那场火不是一般的火,是鬼火任凭水怎么泼都泼不灭反而越烧越烈。也有人说:那晚他去厕所的时候似曾吸到有人大叫有鬼,可是只听见一声,当时他以为是幻听,所以没在意,现在想还来还心有余悸。还有人说:是当时死得不明不白的地主一家来寻仇的……”
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  刘璝此刻才恍然惊觉,自己在不知不觉中,已经被这个连自己人都不是的庞统排挤出决策层。

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  他们只是普通小兵,不懂什么大局,至于这件事是周瑜先挑起来的,他们也不管,他们现在,只想为周瑜报仇。

  大批的西域将士汹涌而出,在刘备大营前排出三个歪七扭八的方阵,后方则是射声营战士派出两个方阵,法度森严,只是在那里摆开阵势,一股澎湃的萧杀之气就弥漫开来,与前方的三个胡人方阵形成鲜明的对比。

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  陈到自然也清楚敌人的打算,怒吼一声,脚在一艘船上一踏,朝着吕蒙扑来,只是落脚的瞬间,陈到就绝望了,船身根本不受力,一脚踏出,船身开始向后飘,陈到扑出一段时间之后,伴随着一声怒吼,一头栽进了水中。

  •   “叛?”孟达微笑着摇了摇头,眼神中,带着几分让刘璋十分不爽的神色。

  •   这场仗,刘备不想再打下去了,到现在,看起来似乎战果丰硕,但实际上,吕布的精锐除了最初参战之外,一直都没有再出现在战场之上,吕布和曹操家大业大,但他刘备就这点儿家底,跟他们耗不起。

  •   洛阳对于关东诸侯来说,显然不是一个讲理的地方,就算现在吕布立刻就封王,无论曹操、刘备还是江东孙权都只能干瞪眼,刚刚一次联盟到现在基本上已经成了一个笑话,以荆州和江东目前的关系,再度联盟显然可能性并不高,就算刘备跟孙权愿意,江东将士恐怕此刻更愿意一门心思的给周瑜报仇。

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